Przyjacielu preegzystencja osoby, czyli jej istnienie przed…stworzeniem wszechświata. nie jest równoznaczna z przypisywaniem jej cech stworcy, czy samego w sobie cech theos. Stwarzanie przez…nie czyni osoby przez którą ktoś inny, stwarza samym stworzycielem. Jakby narzędziem stworzenia, czy stwarzania, już tak.
Prolog ostatniej ewangelii ukazuje preegzystencję syna, nic ponad to. I jeśli nawet nie znana żydom była okoliczność stwarzania przez [konkretną osobę] . Nie jest to równoznaczne z posiadania mocy stwórczych w osobie, p r z e z którą czyniono stwarzanie, czy stworzenie.
Jedno nie jest drugim. Zaznaczam preegzystencja nie jest równoznaczna z istnieniem od zawsze na zawsze.
1 Kor.2:10-12 ukazuje wyjątkowość ducha świętego, który…ma moc podobną w theos, jak nasz duch w nas. Jednak jak nasz duch w nas, nie jest odrębną od nas osobą. Podobnie duch święty, nie jest odrębną osobą w theos.
Poza tym duch święty, przeciwstawiony jest duchowi świata. Ten ostatni nie jest przejawem rzeczywistej osoby. Jest jednak duchem świata. A duch święty, jest tu przedstawiony, jako mu odmienny. I nie idzie o przeciwstawienie sobie dwóch odrębnych i przeciwstawnych sobie osób . Pewne jest , że duch świata, to nie osoba z nami walcząca. A duch święty, to nie osoba nam w walce z duchem świata pomagająca, która sprzeciwia się duchowi świata.
Tak to możność przenikania, czy „znania” przez ducha świętego stwórcy, nie czyni ducha wszystkowiedzącym. Jak znajomość nas samych przez ducha w nas obecnego.

W Biblii można dostrzec pewną hierarchię.

‭‭I Koryntian‬ ‭15:27‭-‬28‬ ‭
[27] Wszystko bowiem poddał pod jego stopy. A gdy mówi, że wszystko jest mu poddane, jest jasne, że oprócz tego, który mu wszystko poddał. [28] Gdy zaś wszystko zostanie mu poddane, wtedy i sam Syn będzie poddany temu, który mu poddał wszystko, aby Bóg był wszystkim we wszystkich.

To jedno z miejsc w których widać że Jezus mimo że jest Bogiem to jednak Bóg – Ojciec jest ponad Nim.

Tam logos został nazwany theos, bez rodzajnika, nie jak napisałem ho theos. . A to dużo zmienia.

I ja wierzę w uczestnictwo hyios=syna w stwarzaniu. Jednak nie przypisuję mu pozycji pateros=ojca.
Niestety w przypadku J 1:1 nazwanie syna ho theos, samo w sobie nie mówi o nim jako theos w pełnym tego znaczeniu. Z jakiegoś powodu autor tych słów chcąc wyrazić ważność syna, nazwał go theos. Jednak nie zastosował przed theos rodzajnika ho. I prze to świadomie go poniżył w stosunku do ojca.
A Mat.3:16-17 jest przykładem triady, nie Trójcy.

‭‭Jana‬ ‭1:1‭-‬5‬ ‭UBG‬‬
[1] Na początku było Słowo, a Słowo było u Boga i Bogiem było Słowo. [2] Ono było na początku u Boga. [3] Wszystko przez nie się stało, a bez niego nic się nie stało, co się stało. [4] W nim było życie, a życie było światłością ludzi. [5] A ta światłość świeci w ciemności, ale ciemność jej nie ogarnęła.
[8] Nie był on tą światłością, ale przyszedł, aby świadczyć o tej światłości. [9] Ten był tą prawdziwą światłością, która oświeca każdego człowieka przychodzącego na świat. [10] Był na świecie, a świat został przez niego stworzony, ale świat go nie poznał. [11] Do swej własności przyszedł, ale swoi go nie przyjęli. [12] Lecz wszystkim tym, którzy go przyjęli, dał moc, aby się stali synami Bożymi, to jest tym, którzy wierzą w jego imię; [13] Którzy są narodzeni nie z krwi ani z woli ciała, ani z woli mężczyzny, ale z Boga. [14] A to Słowo stało się ciałem i mieszkało wśród nas (i widzieliśmy jego chwałę, chwałę jako jednorodzonego od Ojca), pełne łaski i prawdy. [15] Jan świadczył o nim i wołał: To był ten, o którym mówiłem: Ten, który po mnie przychodzi, uprzedził mnie, bo wcześniej był niż ja.

Zaprzeczanie tym fragmentom jest jak wymierzenie Bogu policzka.
Wprost mówi że Jezus jest Bogiem. Dlatego też żydzi go odrzucili. Nie mogli uwierzyć że człowiek jest Bogiem.

Duch Święty również jest Bogiem. Dobitnie to pokazuje ten fragment:
‭‭I Koryntian‬ ‭2:10‭-‬12‬ ‭UBG‬‬
[10] Nam zaś Bóg objawił to przez swojego Ducha. Duch bowiem bada wszystko, nawet głębokości Boga. [11] Bo kto z ludzi wie, co jest w człowieku oprócz ducha ludzkiego, który w nim jest? Tak samo i tego, co jest w Bogu, nikt nie zna, oprócz Ducha Bożego. [12] My zaś nie przyjęliśmy ducha świata, lecz Ducha, który jest z Boga, żebyśmy wiedzieli, które rzeczy są nam od Boga darowane.

Czy jakiekolwiek stworzenie jest w stanie Boga „prześwietlić”?

‭‭Mateusza‬ ‭3:16‭-‬17‬ ‭UBG‬‬
[16] A gdy Jezus został ochrzczony, zaraz wyszedł z wody, a oto otworzyły mu się niebiosa i ujrzał Ducha Bożego zstępującego jak gołębica i przychodzącego na niego. [17] I rozległ się głos z nieba: To jest mój umiłowany Syn, w którym mam upodobanie.

Tutaj w niezwykły sposób Bóg jest w trzech osobach jednocześnie.
Nawet nie ma sensu próbować tego zrozumieć. W to trzeba również uwierzyć.

1) Ja Ciebie otoczyłem chwałą na ziemi…
Istnieje wiele fragmentów Pisma odnośnie Jezusa (Baranek zabity przed założeniem świata; Obj. 13,8), proroków (Jer. 1,5: „zanim wyszedłeś z łona, uświęciłem cię i ustanowiłem prorokiem dla narodów”) czy apostołów („nas wybrał w nim przed założeniem świata”; Efezjan 1:4), które odczytywane dosłownie świadczyłyby o osobowej preegzystencji apostołów bądź proroków czy też ukrzyżowaniu mającym miejscu przed I w. n.e. Takie figury retoryczne świadczą o preegzystencji idealnej – istnieniu w planie Boga, który od początku miał pewien plan zbawienia, w którym istnieli i Chrystus, i prorocy, i apostołowie – por. 1 Piotra 1:20 – „który był wprawdzie przewidziany („proginōskō”) przed stworzeniem świata, który jednak objawił się w ostatnich czasach ze względu na was”

2) 1 Koryntian 10:1,4

takie fragmenty rozumiemy oczywiście typologicznie – realna preegzystencja sprowadzałaby nasze myślenie do wyobrażania sobie Chrystusa jako realnej skały.

3) Uważał bowiem za większe bogactwo znoszenie zniewag dla Chrystusa niż wszystkie skarby Egiptu, gdyż patrzył na zapłatę. Przez wiarę opuścił Egipt, nie uląkłszy się gniewu królewskiego; wytrwał, jakby [na oczy] widział Niewidzialnego.”Hebrajczyków 11:24,27

warto spojrzeć, co mówi grecki tekst, a mówi: ὀνειδισμὸν τοῦ Χριστοῦ

czyli dosłownie zniewagi Chrystusowe, zniewagi Chrystusa. Prorocy, w tym Mojżesz, ale również Jeremiasz i Hiob swoim życiem (i swoim męczeństwem) stanowili prefigurację tego, co spotka Mesjasza. Niewidzialny to oczywiście inne określeślenie Boga – Ad. 4 – cytowany przez Pana fragment, nie Chrystusa.

4) „On jest obrazem Boga niewidzialnego – Pierworodnym wobec każdego stworzenia ”

bycie pierworodnym w stosunku do Chrystusa bywa w Nowym Testamencie łączone ze zmartwychwstaniem, np.

Dzieje 13:
(32) My także głosimy wam dobrą nowinę, tą obietnicę względem przodków, która się dokonała; ponieważ nam, ich dzieciom, Bóg ją wypełnił poprzez wskrzeszenie Jezusa. (33) Gdyż w drugim Psalmie jest napisane: Ty jesteś moim Synem, Ja cię dzisiaj zrodziłem.

a nigdy z rzekomym zrodzeniem przed wiekami, to późniejsza interpretacja tzw. Ojców Kościołą:
https://bogzyje.pl/chrystus-zostal-zrodzony-przed-wszystkimi-wiekami/

Witam, potwierdzam, autor nie wierzy w Trójcę. Czy może Pani wskazać jedną z herezji w artykule?

„BEZ OJCA, BEZ MATKI, BEZ RODOWODU, NIE MAJĄCY ANI POCZĄTKU DNI, ANI KOŃCA ŻYCIA, LECZ PODOBNY DO SYNA BOŻEGO, POZOSTAJE KAPŁANEM NA ZAWSZE.” Hebr. 7,3
Autor najwyraźniej odrzuca Trójcę Świętą i wiele podstawowych nauk Słowa Bożego. Proszę naszego Pana, Zbawiciela, Boga Jahwe, Jezusa Chrystusa, Ducha Świętego, aby nawrócili serce autora powyższego tekstu na prawdziwe tory Słowa Bożego.

Autor listu do hebrajczyków wyjaśnia dokładnie o jaki świat chodzi . Jest to odpowiedź na wcześniejsze wersety podobne do tych z listu do Kolosan. W podobny sposób mona powiedzieć , że dla Noego w Noem i przez Noego zaistniał przyszły świat. Czyli ten w którym teraz żyjemy.
Pozdrawiam
Bolesław